九年后，帝挚治世，尧逐渐展现出他的政治才能，于是帝挚便将共主之位禅让给了自己的弟弟。
从那时起，尧就成了人族的新共主。
尧是帝喾的次子，在他三岁时就被分封到有邰，后来又改封到唐地。因为唐地的人多以烧土制陶为生，所以帝尧以唐为姓，并取陶唐为氏。
帝挚执政后，就把皇城从柏都迁移到了唐地的平地阳。
帝尧执政后，就开始向云霄和西王母学习管理人族的方法。
有一天，帝尧来请教云霄和西王母。
“见过老师，见过金母前辈，常言道：兼听则明，偏信则暗！”
“又有言道：坐井观天，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆！”
“我大哥挚成为人族共主后，深知身上的重任，最担心的是看不到人族的苦难，听不到人族的灾难，不知道两位师长是否有办法教我。”
面对帝尧的疑问，云霄自然有解决办法，那就是赐予他一些截教仙丹灵果，助帝尧早日证得大罗金仙。
但云霄也知道，赐丹之法只能帮助帝尧一人，无法帮助未来人族所有的帝王将相，于是便把目光投向了西王母。
“哈哈，这有什么大不了的，所谓‘从群众中来到群众中去’，共主当然担心见不到族人的真实情况，听不到人族的真实意见，为什么不超越百官，亲自与百姓交流呢？”
这时，帝尧也意识到自己陷入了惯性思维，但他也是个果断的行动派，当天就在皇城门口设立了一个听取百姓意见的地方。
每隔三天，帝尧就身穿粗布衣衫，来到这里倾听民意，还在门外放置一面“谏鼓”，如果有人对他说或国家有任何意见或建议，随时可以敲鼓。
帝尧听到鼓声后就会立即接见，认真听取来访者的意见。
此外，为了让百姓更容易找到朝廷，帝尧让人在交通要道上设立了“诽谤木”，即埋下一棵木柱，旁边有人看守。
百姓无论有什么意见，都可以向看守的人陈述，如果愿意来皇城见帝尧，看守的人也会给予指引和帮助。
“广开言路”就是帝尧留给后世帝王宝贵的财富。
《五帝本纪》称赞他：“他爱民如天，智慧如神。听闻如天，观察如云。富贵而不骄，尊贵而不傲。能彰显纯德，以身作则。”
帝尧勤政爱民，曾对下属官员说：
“如果有一人挨饿，就是我挨饿；如果有一人受冻，就是我受冻；如果有一人获罪，就是我害了他。”
正是由于他爱民的举动，使他在人族中的名声日益扩大。
帝尧虽然治理人族的功绩足以让他稳坐共主之位，但如果想成为人族五帝中的第三位，显然还不够。
于是云霄就去找西王母，商议为帝尧寻找功德的办法。
其实西王母早就为帝尧、帝舜和帝禹三人成道之事做好了准备，因此当云霄仙子来找她时，西王母已经提出了自己的计划。
“帝喾时期，人族决定了四季和二十四节气，今天帝尧治世，他决定新的历法，而从前女娲制定的六合历法已有些不合时宜。”
女娲制定的洪荒历法已有万余年，斗转星移之下自然需要改变。
“师叔认为应该制定什么样的新法？”
“天地人三才，上为天，下为地，中间为人。”
“人族可以用十天干和十二地支来演绎天地人三才历法，用天地人三才历法取代原来的六合历法，此举不仅能使人族的气运更加凝结，新的历法也更适合指导族人的生产和生活。”
帝尧得知两位师父希望他自己推动人族的新法后，立刻前往西王母处请教。
“启禀金母前辈，请问什么是天干？什么是地支？”
帝尧虽然不知道天干地支是什么，但从深处知道新的历法肯定比旧历法好。
因此，他对天地三才历法能否获取功德非常重视。
“天地分开之后，先有天然后有地，万物从气化为人。天皇伏羲治世时，后女娲顺风顺雨，夹日月而行。定天象，地仪，定干支以定日月。再以干支命名，定年份位置。”
“天干源于树木，强为阳；地支源于树之枝，弱为阴。从前盘古大神明了天地之道，通阴阳变化，始有三才。”
“初定十天干：甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸。”
“初定十二地支：子丑，寅卯，辰巳，午未，申酉，戌亥。”
“但是！”
“天地初开，万物懵懂，无知无觉。阴阳平衡，天体始于北极，地势源于不全虚，日月五星皆拖牛之宿。”
“斗转星移，阴阳交替，每四万五千年，日月五星便有一次转换。因此，昔日历法今日不再适用。”
“今日共主可用这十个天干，十二个地支来演化新法。”
西王母说到这里，帝尧便明白了她的意思。
于是他迅速回到朝廷，召集官员一起研究天地三才新历。
因为之前的天干地支名称有些难读，帝尧便用各部首领的名字来代替以前的天干地支名称。
因此，十天干变成了：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支变成了：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
帝尧还将阴阳五行之法融合进了干支历法之中。
因此，天干又分为阴阳五行，即：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。
后来太乙金仙炼五气之时也有阴阳之分。