无论如何注意，就会发火，就会觉得为了中国文学而堕落。而不是渴望，看到希望，或者渴望看到渴望。就像“羊羔体”，给一个初中生看。结果初中生也问，这是什么东西？怎么会连我写的东西都不如。当知道这是获奖作品时，就大呼小叫，这样的字迹也能获奖？开玩笑吗？知道都是真的后，才说，那些评委也是瞎了吗？不是说，给他们钱就能这么做，即使是欺骗，也要差不多才行，怎么连骗都不想骗了？

　　这正是现实情况。普通人知道不对，也是反对，但没有一点作用，毕竟说了不算。那些评委，能够睁着眼睛说瞎话。这正是非常厉害的。他们能够紧跟潮流，毕竟没有人会让他们感到烦恼。他们拿到钱，就可以肆无忌惮。至于是否获奖，也不重要，这样他们就有钱了。获奖的作品也是如此。

　　恩说：“还真是。很多媒体也被资本控制了。”

　　我说：“控制媒体，就相当于控制了一个国家。这正是他们的资本所在。”

　　我这是非常讽刺的说法。毕竟我无法改变什么，也没有办法改变任何事情。就像资本主义进程，只能让少数人富有，而不是大多数人，让国家真正进步。很多人经历的苦涩，是许多人都走过的路。即使知道不对，也无法改变什么。

　　恩说：“获得国际奖项？”

　　我说：“不贬低中国人，你觉得外国人会把奖给你吗？他们只是钱多花不完而已。就像诺贝尔文学奖，有一个法国作家也没有去领奖。为什么？很简单，因为诺贝尔文学奖的政治倾向非常严重。我们看到，或者说很多人看到，仅仅诺贝尔文学奖的影响力，就足以说明问题。所以，当普通人觉醒时，会觉得其中有问题。这就是现实。”

　　恩说：“还真是。”

　　我说：“这里的事情，不可能轻易出现。可以说，很多时候，是我们太天真了，没有考虑到更深层次的问题。就像那个获得诺贝尔文学奖的人，总是赞美外国人，总是觉得外国人好。即使是日本侵略军军官，也觉得美好，觉得有教养。也是赞美日本人，觉得美国扔原子弹无所谓。却没有想到，当时日本人训练八九岁孩子进行军事训练，以中国人为目标。说句难听的话，他再怎么努力，也没什么错。”

　　恩说：“这么糟糕吗？”

　　我说：“你怎么想？在文学中，有很多种类型。如果不以歌颂为主，也不可能知道，在作品中，中国人一点好事都没有。好事都是外国人做的。你是不知道，还是认为别人不知道？而这样的人，是非常具有代表性的。毕竟他们看起来，亡国奴不能做奴隶。与明清之际的文人相比，相差无几。”

　　恩说：“坏事比好事多。”

　　我说：“可能是这么说。明清之际的文人，有代表性的是东林党人。东林党的领袖是钱谦益。清朝刚来时，他就跪在城门口，迎接清军进城。所以，他一直让清朝统治者感到鄙视。像这样的文人，只会带来耻辱。而在那时，被视为奸臣的阮大铖，却为抗金而死。这就是差距。你觉得现在文人，那些文学奖，会有多少人为了国家而战？当侵略者到来时，他们会跪下，毕竟亡国不能做奴隶。”

　　恩说：“好像有些人没有什么好结局。就像王精卫，也没有什么好结局。”

　　我说：“王精卫影响了很多人的想法，毕竟他投降了。不过，也不知道他脑子是不是有问题。作为国民党的二号人物，想要风得风，想要雨得雨。结果却成了日本人的狗。做狗，谁知道日本人会不会尊重他？”

　　恩说：“一个日本小队长，就能在他面前耀武扬威。”

　　我说：“事实上，他仍然是狗。就像今天一样。这些文人觉得，他们可以继续享受荣华富贵。也不知道他们的妻子、女儿或儿媳会不会为这些侵略者服务。不过，对他们来说，也会感到荣幸。毕竟侵略者是他们的主人，他们是侵略者的狗。作为一条狗，应该是感到荣幸的。”

　　我是一个狗，对国人露出獠牙，对外人却摇尾巴。这种表现很有代表性。如果反对侵略者，能获得诺贝尔文学奖吗？可能吗？想和不想。只有让坏的日本人，才能得到他们的主人的认可，才能获得文学奖。

　　这就是残酷的现实。很多人都觉得这样的人让人愤怒。不过，没有用处，毕竟说了不算，只能听他们的声音。想反驳，也不可能听到我们的声音，只能看到这些人留下丑陋的足迹。

　　我想反对，但没有能力反对。毕竟很多事情，不是我能决定的，也就无法改变。用一句话来说，有时候，也不想接受，毕竟有些事情很糟糕。但又不得不接受，那些事情会留在心里，不能再走远。

　　（活动时间：10月1日至10月7日）